Redakcija U Evropi je uspon liberalizma spojen sa strahom i nepovjerenjem prema velu za lice
Piše: Katherine Bullock, predavačica islamske politike, Univerzitet u Torontu.
Ovaj se članak prvi put pojavio na stranici The Conversation / preneseno sa Scroll.in
Grey’s Anatomy, najduža medicinska drama u primarnom terminu na televiziji u Sjedinjenim Američkim Državama, sadrži mnoge prizore ljekara i medicinskih sestara u punoj opremi – pilinge za bol, hirurške kapice, maske za lice – oko operativnog stola. Dok razgovaraju, smiju se i prepiru, krupni planovi oči glumaca prenose koncentraciju i emociju.
Ove scene su u suprotnosti s jednim od uobičajenih argumenata protiv pokrivanja lica – ili tačnije, nikaba koje nose neke muslimanske žene – da predstavljaju prepreku komunikaciji.
Sada, kada se maske za lice koriste za pomoć u borbi protiv širenja Covid-19, to je prouzrokovalo neke nove poglede na opštu diskriminaciju muslimanskih žena koje nose nikabe. I mene zanima zašto je Kvebek zabranio pokrivanja lica u oktobru 2017. kao i Francuska 2011. godine.
Ako se Kanađani, Amerikanci i Evropljani naviknu na nove sveprisutne maske za lice, hoće li se naviknuti i na nikabe? Hoće li prestati diskriminacija žena na Zapadu koje nose nikab?
Evropsko odobravanje vela na licu ima dugu povijest, kako sam saznala dok sam istraživala za svoju knjigu o kanadskim muslimanskim ženama i velu. Nikab se smatra i simbolom kulturne prijetnje, ali i ćutanja muslimanki.
U svojoj knjizi Western Representations of the Muslim Woman, Moja Kahf prati jednu od prvih diskusija o velu u zapadnoj fikciji u romanu Don Kihot. Jedan od likova romana, Dorotea, pita o zaklonjenoj ženi koja ulazi u gostionicu: “Je li ova dama hrišćanka ili Maurka?” Odgovor je stigao: „Njena haljina i tišina čine da mislimo da je ona kakva se nadamo da nije.“ Kao što pokazuje ovaj prizor iz Don Kihota, evropske žene su ponekad takođe prekrivale lice ili kosu, ali kad su to učinile, to nije bilo povezano sa nečim negativnim.
Na kraju, uspon zapadnog liberalizma, sa prioritetnošću pojedinca, kapitalizmom i konzumerizmom, doveo je do nove „politike lica“. Jenny Edkins, profesorica politike na Univerzitetu u Mančesteru, proučavala je uspon politike usredsređene na ovo novo značenje “lica”, uključujući ideju da lice “ako se može ispravno pročitati” može biti prikazano suštinska priroda osobe unutar nje. ”
Preokret ove nove politike lica postao je istinit: sakrivanje lica postalo je nešto sumnjivo, kao da osoba ima nešto što želi da sakrije i spriječi druge da saznaju ko su pravi oni.
U isto vrijeme, mi odrastamo učeći da je naše lice nešto što se može izmanipulisati, na isti način na koji glumci manipulišu licima kako bi zabavili gledaoce. Saznajemo o „stavljanju na lice” šminkom; „Suočavanje sa svijetom“ kroz naše obrazovanje i ličnu gušt; njegovanje „poker lica“ kako bi prevarili ljude u kartama ili lagali roditelje i nastavnike. Naučimo kako sastaviti svoje lice kako ne bismo pokazali emocije na pogrešnim mjestima, poput plakanja na poslu.
Lice je često maska naših stvarnih ja.
Anti-nikab stavovi
Uopšteno, u Kanadi se povećavaju zločini iz mržnje, a najveći porast je u Ontariju i Kvebeku. U Ontariju je povećanje povezano sa zločinima iz mržnje protiv muslimana, crnaca i židova. U Kvebeku je to povećanje rezultat zločina nad muslimanima.
Prema nedavnoj recenziranoj studiji Sidrah Ahmad, doktorice na Univerzitetu u Torontu, broj zločina iz mržnje u Kanadi koji je objavila Statistička agencija 2015. godine konstatirao je da je muslimansko stanovništvo imalo najveći postotak žrtava zločina iz mržnje među ženama.
Porast zločina iz mržnje odražava mišljenje mnogih javnih lidera koji su glasno proklamirali svoje stavove protiv nikaba. Jason Kenney, bivši kanadski ministar državljanstva, imigracije i multikulturalizma, pokušao je – i nije uspio – zabraniti nikab u ceremonijama državljanstva. Godine 2015. nazvao je nikab „plemenskom kulturnom praksom u kojoj se prema ženama postupa kao prema imovini, a ne kao prema ljudima“. Iste godine, bivši premijer Stephen Harper nazvao ga je haljinom “ukorijenjenom u kulturi koja je protiv žena … [i] uvredljiva da bi neko sakrio njihov identitet.”
Anketa Angus Reida za 2018. godinu pokazala je da većina Kanađana podržava zabranu nikaba na javnim službenicima. Ovi savremeni pokušaji da otkriju muslimanske žene odjekuju britanskim i francuskim pokušajima istih u kolonijalnom i tekućem vremenu.
Medicinski velovi za lice
U nedavnoj opciji za Toronto Star, studentica prava s Univerziteta Windsor, Tasha Stansbury istaknula je da u bolnicama u Montrealu od ljudi traže da nose hirurške maske. Ulaze i komuniciraju s medicinskim osobljem, a ne traže da skine svoju masku u svrhu identiteta ili sigurnosti.
Ali žena koja nosi nikab koja ulazi u istu bolnicu, bila bi zakonski primorana da je ukloni.
Prije desetak godina, profesorica filozofije Sjedinjenih Država Martha Nussbaum sjajno je razotkrila licemjerje zabrane vela na licu, u mišljenju New York Timesa. Ako je sigurnost, upitala je, zašto možemo ući u javnu zgradu zamotani od hladnoće s licima prekrivenim šalovima? Zašto se ne vidi da vuneni šalovi ometaju reciprocitet i dobru komunikaciju među građanima u liberalnim demokratijama? Napisala je:
„Štaviše, mnogi poznati profesionalci pokrivaju svoje lice tokom cijele godine: hirurzi, stomatolozi, (američki) fudbaleri, skijaši i klizači … ono što nadahnjuje strah i nepoverenje u Evropi … nije pokrivanje samo po sebi, već muslimansko pokrivanje . ”
Da li se maska za lice koja se koristi za pomoć u blokiranju koronavirusa zaista razlikuje od nikaba? Oba su odjeća koja se nosi u određene svrhe, na određenom mjestu i samo u određeno vrijeme. Ne nosi se 24/7. Jednom kada je svrha završena, maska i nikab se skidaju.
Sveti poziv motiviše neke da nose nikab. Visoko zarazna bolest tjera mnoge da nose maske za lice. Ako svi počnemo nositi maske, znači li to da smo podlegli obliku ugnjetavanja? Da li smo pokorni? Znači li to da ne možemo međusobno komunicirati? Ako smo u Kvebeku, hoće li nam uskratiti zaposlenje u vrtiću? Odbiti vladinu uslugu? Zabraniti ulazak u autobus?
___________________________
Prevod Avlija
